新华社北京10月8日电 《参考音尘》近日刊发著述《从迂腐东方明智中寻找应付变局之说念——2026尼山宇宙娴雅论坛侧记》。全文如下：

　　尼山翠叠，泗水汤汤。

　　9月底，山东曲阜，2026中国海外孔子文化节与2026尼山宇宙娴雅论坛络续举办，来自40多个国度和地区的300多名嘉宾共赴一场跨越山海的娴雅之约。

　　每年，来自宇宙多个国度和地区的政要、大家、学者都会皆聚中国古代伟大的想想家、耕作家孔子出身地尼山眼下，以阐扬中华优秀传统文化、促进中外文化交流、激动构建东说念主类行运共同体为宗旨，开展宇宙不同娴雅间的交流对话，从迂腐东方明智中给与养分，为应付宇宙变局孝敬想想力量。

　　“三个超越”造成好意思满体系

　　“现活着界不合与隔膜依然存在，咱们比以往更需要娴雅、群众与文化的交流互鉴。”在2026尼山宇宙娴雅论坛上，海外奥委会毕生名誉主席托马斯·巴赫在视频致辞中说。

　　尼山宇宙娴雅论坛所以孔子出身地尼山定名的学术性、海外性与绽放性相市欢的海外想想文化对话交流平台。自2010年创办以来，尼山宇宙娴雅论坛已从领先的儒家想想学术论坛，发展为涵盖文化、耕作、历史、体育、生态、中医药等多个领域，以促进宇宙不同娴雅交流对话和中中语化走出去为主旨的东说念主文详细论坛。

　　巴赫说：“儒家想想和奥林匹克理念有诸多共通之处。本次体育文化论坛为咱们探寻二者的内在辩论搭建了平台，借此，咱们得以进一步深化交流，让儒家明智同奥林匹克精神相互对话。”

　　平行论坛上，多个国度和地区的大家学者围绕娴雅韧性与全球管理、东说念主工智能（AI）与宇宙大同等交流不雅点。会场以外，礼乐、非遗、传统本事等文化体验，让抽象的文化理念变得可听、可看、可触摸。

　　台湾学者林安梧说，论坛激动对话范围从学界走向社会各界，增进宇宙对中中语明及各民族娴雅的剖释互信。

　　摩洛哥阿卜杜勒马莱克·阿萨迪大学法律、经济与社会科学学院耕作拉特马尼·赛伊达觉得，共享儒家价值来源要进行对话，“相互阻滞是娴雅流畅的要津”。

　　尼山宇宙娴雅论坛于今已举办十二届，关于促进宇宙不同娴雅之间的交流互鉴、激动拓荒妥洽宇宙、增强中中语化在海外上的传播力影响力阐扬了枢纽作用。

　　清华大学文科资深耕作、尼山宇宙娴雅论坛学术委员会主任陈来先容，娴雅交流互鉴和娴雅对话都应该“以娴雅交流超越娴雅隔膜，以娴雅互鉴超越娴雅冲破，以娴雅包容超越娴雅优胜”来处理各式相互关系。这“三个超越”正对应了娴雅交流互鉴要科罚的三个主要问题，即娴雅隔膜、娴雅冲破和娴雅优胜，代表着中国也曾造成一个“娴雅交流互鉴”的好意思满体系，对全宇宙都有多数的积极意旨。

　　为AI管理提供价值导向

　　2500多年前，孔子出身于尼山。他以“和而不同”“寰宇一家”等想想阐释了中华英才对次序与公理的想考。

　　2026尼山宇宙娴雅论坛聚焦“娴雅·次序·公理”主题，紧扣时期脉搏，回话宇宙之问。不同娴雅布景的政要和学者在尼山眼下，尝试从儒家明智中为应付宇宙变局寻求谜底。

　　柬埔寨东说念主民党中央外委会第一副主席索斯亚拉在致辞中暗示，“娴雅、次序与公理”这三者并非三个相互孤立的问题，娴雅赋予了东说念主类身份认同与明智，次序为和平共处提供了条目，公理则维系着这一次序。宇宙已步入一个前所未有的时期——技巧变革、深度相互依存与显赫鼎沸并存，深切的不肯定性与多重交汇的危险亦相伴而生。

　　“尼山宇宙娴雅论坛为咱们提供了一个平台，让咱们得以将娴雅、次序与公理的强劲原则更正为专诚旨的对话，并探索怎样联袂缔造东说念主类共同将来。”索斯亚拉说。

　　海外儒学辘集会副会长、孔子辩论院特聘辩论员牛喜平觉得，“己所不欲，勿施于东说念主”的忠恕之说念，是被各大娴雅共同认同的伦理底线，可匡助化解海外冲破。其落地需先从脸色层面叫醒共情，再造成社会共鸣，最终飞腾为轨制安排。

　　台湾大学玄学系特聘耕作佐藤将之觉得，儒家礼治想想的中枢是通过礼节科罚社会分拨问题。比拟西耿直义论从轨制登程，礼治“从伦理原则登程，不错适配从几个东说念主到超大规模国度的管理需求”，这正是中中语明遥远保握融合包容的原因。

　　东说念主工智能速即发展，重塑东说念主类坐褥生存，但也带来算法偏见、数字范畴、技巧伦理等全球性挑战。不少参会学者都提到，这些清贫单靠技巧逻辑本人无法破解，而尼山宇宙娴雅论坛提供的东方娴雅视角，大略能为全球东说念主工智能管理孝敬特有的价值导向。

　　2026尼山宇宙娴雅论坛“东说念主工智能与宇宙大同”分论坛上，与会大家探讨技巧发展背后的娴雅命题。

　　斯洛伐克布拉迪斯拉发经济大学助理耕作弗兰季谢克·什克沃尔达觉得，东说念主工智能既可为善仆，亦可为恶仆。当下，咱们正目击它的两面性。一方面，东说念主工智能在工业、医疗、耕作与娱乐领域展现出积极价值；另一方面，它也可能沦为新式经济作恶、武备竞赛的器具。他敕令以古典娴雅明智塑造东说念主工智能。儒学所办法的五常及关系伦理理念，辅以野心型经济与负职守的社会战术，最终指向大同逸想，能够将东说念主工智能打造为激动娴雅稀奇的变革性器具。

　　辘集国教科文组织驻加纳代表埃德蒙·木卡拉觉得，儒家“仁”与“义”的理念，不错镶嵌东说念主工智能的想象泉源。算法擅长野心强横，却难以自主分裂诟谇。技巧研发之初，就要把群众福祉放在首位，幸免算法工作少数群体私利，用说念义贬抑技巧，让东说念主工智能走向普惠平允。

　　东方耕作明智“吐花成果”

　　儒家办法的“和而不同”“寰宇大同”，成为论坛嘉宾探讨全球管理的中枢要津词。“大同”，并非追求整皆齐整，而是各好意思其好意思、共生共存。

　　巴基斯坦商讨院主席优素福·拉扎·吉拉尼在致辞中说：“我一直肯定，伟大的娴雅能够跨越时空与国界，同全东说念主类对话，孔子正是这么一位跨越时期的智者。和而不同，相互尊重。愿孔子的明智赓续启示咱们。最握久的桥梁，不仅由砖石钢铁筑就，更是由常识、友谊与东说念主心铸成。”

　　娴雅因交流而多彩，想想因互鉴而丰盈。论坛时候，8场分组对话会、3场平行论坛络续启幕，海表里大家学者云集尼山，围绕儒学现代价值、娴雅韧性拓荒、全球管理更始等四个议题张开深度接头，罢了传统文化、海外视线、产业执行的多维和会。

　　马来西亚马来亚大学耕作穆罕默德·罗斯兰·穆罕默德·诺尔强调儒家“和而不同”确现代价值：尊重娴雅相反，先阻滞、再剖释、后合营。他觉得，中国将来一定会在履行这一理念上阐扬更大作用。

　　9月底，在曲阜举行的中国海外孔子文化节开幕式现场的第二十一届“辘集国教科文组织孔子耕作奖”颁奖庆典上，黎巴嫩“失学败北风尘后生加快耕作方法”、墨西哥“恰帕斯州扫盲方法”、泰国“话语让生存更好意思好：合艾学习城市灾害交流与社区韧性多语扫盲方法”获奖。

　　2005年10月，辘集国教科文组织第33次大会批准诞生该奖项，这是首个以中国东说念主定名的海外奖项，主要用于奖赏在耕作极端是农村耕作和扫盲领域、妇犬子童耕作领域取得杰出竖立的政府机构、非政府组织和个东说念主，握续在全球履行孔子“有教无类”的耕作理念。

　　行为中华优秀传统文化中的枢纽耕作想想，“有教无类”通过孔子耕作奖得胜更正为全球耕作行径，从保险偏远地区儿童受耕作权，到助力妇女通过耕作罢了自我发展，匡助不同性别、年岁、种族和社会布景的东说念主们赢得学习契机，赋予个体通过耕作改变行运的才气，东方耕作明智正在全球“吐花成果”。

　　如今，“辘集国教科文组织孔子耕作奖”已超越受奖范围，成为流畅全球耕作领域从业者的枢纽桥梁。通过评比来自不同国度、不同文化布景的优秀耕作执行空星体育，该奖项用功于于传播可复制、可履行的训诲。（记者：邵琨 张昕怡 高天）